The Word Became Flesh in Exodus Rabbah 35

Seeing in his spirit of prophecy that the time would come when the משכן, ‘Mishkan’ (the Sanctuary) would cease to exist and the Shechinah dwell no more in Israel’s midst, Moses was anxious to know by what means the sins of his people would then be expiated. The Almighty vouchsafed the information that He would choose a righteous man from their midst, and make him a משכן (Mishkan) for them, and through him their sins would be forgiven.–Exod. Rabba 35.

פסוק: (שמות כו טו

<< · שמות רבה · לה א · >>

וְעָשִׂיתָ אֶת הַקְּרָשִׁים לַמִּשְׁכָּן עֲצֵי שִׁטִּים עֹמְדִים”]] למה עצי שטים למד הקב”ה דרך ארץ לדורות שאם יבקש אדם לבנות ביתו מאילן עושה פירות אומר לו ומה מלך מלכי המלכים שהכל שלו כשאמר לעשות משכן אמר לא תביא אלא מאילן שאינו עושה פירות אתם על אחת כמה וכמה:

וְעָשִׂיתָ אֶת הַקְּרָשִׁים”]] מה כתיב למעלה מן הענין וראה ועשה וכי משה עשה את המשכן והלא כתיב ועשה בצלאל ואהליאב וכל איש חכם לב אלא משה לתלמוד ובצלאל למעשה מכאן אמרו רבותינו ליתן שכר למעשה כעושה שכן מצינו במשה שעשה בצלאל למלאכת המשכן והעלה עליו הקב”ה כאלו הוא עשאו שנאמר (דה”א כא, כט): “ומשכן ה’ אשר עשה משה במדבר”:

· שמות רבה לה · ד ·

וְעָשִׂיתָ אֶת הַקְּרָשִׁים”]] לא היה צריך לומר אלא ועשית את הקרשים משכן מהו למשכן א”ר הושעיא על שום שהוא עומד למשכן שאם נתחייבו שונאיהם של ישראל כלייה יהא מתמשכן עליהן אמר משה לפני הקב”ה והלא עתידים הם שלא יהיה להם לא משכן ולא מקדש ומה תהא עליהם אמר הקב”ה אני נוטל מהם צדיק אחד וממשכנו בעדם ומכפר  אני עליהם על כל עונותיהם וכה”א (איכה ב, ד): “ויהרוג כל מחמדי עין”:

[עריכה] ה.

וְעָשִׂיתָ אֶת הַקְּרָשִׁים”]] מה כתיב למעלה (שמות כה, ג): “וזאת התרומה אשר תקחו מאתם זהב וכסף ונחשת” “” זו בבל שנאמר (דניאל ג, לב): “הוא צלמא ראשה די דהב טב” “” זו מדי שנאמר “חדוהי ודרעוהי די כסף” “” זו יון שנאמר “מעוהי וירכתיה די נחש” אבל ברזל אין כתיב כאן לא במקדש ולא במשכן למה שנמשל בו אדום שהחריבו בהמ”ק ללמדך שמכל המלכיות יקבל הקב”ה דורון לעתיד לבא חוץ מאדום והרי בבל אף היא החריבה אותו אלא על שלא קעקעה אותו אבל אדום מה כתיב בה (תהלים קלז, ז): “האומרים ערו ערו עד היסוד בה” עד עכשיו היסוד בה לפיכך לא נכתב ברזל במשכן ובמקדש שמשולין בו אדום וכן אתה מוצא לע”ל שכל האומות עתידין להביא דורון למלך המשיח ומצרים מביאה תחלה וכסבור שלא לקבל מהם ואומר לו הקב”ה אכסניא נעשו לבני במצרים שנאמר (תהלים סח, לב): “יאתיו חשמנים מני מצרים כוש תריץ ידיו לאלהים” מיד מקבל מהן נשאה כוש קל וחומר ומה מצרים ששעבדו בהן קבל מהם אנו שלא נשתעבדנו בהן על אחת כמה וכמה מיד כוש תריץ ידיו לאלהים מיד כל המלכיות שומעות והן מביאות שנאמר (תהלים סח, לג): “ממלכות הארץ שירו לאלהים” ואח”כ מלכות אדום נושאת ק”ו בעצמה ואומרת ומה הללו שאינן אחיהם קבלו מהם אנו עאכ”ו ואף היא מבקשת להביא דורון למלך המשיח ואומר לו הקב”ה (תהלים סח, לא): “גער חית קנה” שכולה חיה מן הקנה ד”א געור חיה הדרה בין הקנים שנאמר (שם פ, יא) “יכרסמנה חזיר מיער” “” אותה שאוכלת שמנן של עמים ובאה בכחו של אברהם ואומר מהם אני עשו בן יצחק בן אברהם “” אע”פ שחטא אדם וכועסת עליו מתרת את הפס ונוטלת את הכסף והיא מתרצה לו ומהו “” שהיא מפזרת לישראל מתלמודה של תורה ומכנסת אותן במה שיצר הרע חפץ בו. ד”א “” שפיזרו את ישראל מן העולם. ד”א “” שעשו את ישראל זרים לי והם מביאין קרבנות: